《东极岛》口碑票房双扑街，被指歪曲历史失真？

东极岛这部电影，上映前鱼叔是*看好的。一是因为它讲的事儿，*够硬气的。去年那部《里斯本丸沉没》纪录片，把二战时中国渔民救英国战俘翻出来，挖了不少以前没人知道的料，那片子口碑炸裂，拿了个金鸡奖，分儿给到9.2，相当能打。二就是这电影阵容，*唬人。管虎导的，费振翔也参与，朱一龙、吴磊、倪妮主演，预测票房直接冲到40亿，火。这电影一上，票房和口碑双双凉凉，直接扑街了。网上骂声一片，说这电影歪曲历史、搞虚无主义，把渔民丑化了，还嫌它夹带私货，说是抗日神片。说这话的，好像还有那部到都没开分的《我本是高山》。这**咋回事呢？咱这就来看看。这电影取材的历史，不少人都知道。1942年，打仗那会儿，一艘叫里斯本丸的日本船，从香港开到日本，船上不光有货，还有1816个英国战俘。10月2号，这船路过浙江东极岛那块儿，没挂战俘旗，被美军给打沉了。日本兵急着捞货，**把战俘舱门给锁死了，想带着他们一起完犊子。战俘们好不容易跑出来，日本兵又开枪打，想把他们全给崩了。就在这节骨眼上，中国渔民出手了，救了384个战俘。这段历史，后来留了好多证据和资料，*珍贵的。《里斯本丸沉没》这部纪录片，是2014年拍的。电影人方励听说了，就开始挖。他捞船、找幸存渔民、找受害者家属、核实细节，花了八年功夫，才弄出这部纪录片。**片子一出来，好得不行。可这电影就正好相反，差评多到**编个四字成语。差评里最多的，是说这电影把救人的渔民给丑化了。各种资料里看，渔民都是出于好心，自己救人的。谁喊救命，就救谁，*朴实的。可在这电影里，渔民看着*怂的，被几个日本兵吓坏了，驻扎的日本兵死都不敢出去。后来主角们一闹，他们才开船去救人。这几位主角，都是外来的，不能代表渔民。朱一龙演的阿赑、吴磊演的阿荡，是捡来的海盗孩子，跟渔民关系不好，被排挤。倪妮演的阿花，是被救的养女。教书的陈先生，是逃兵。汉奸翻译保长李元兴，也不是渔民。都是他们带头反抗，才把渔民给鼓动起来的。渔民大部分时间就是背景板，最后才出来救人的。这么拍，**看着*不爽的。就是说这电影改了历史。不光渔民被当背景板，战俘也成了工具人。纪录片里，战俘是靠自己拼命才捡回一条命。电影里全靠朱一龙演的阿赑一个“海王”开挂，手撕鬼子、干翻两艘船，把民族间的相救，拍成了复仇大片，把群体的奇迹，拍成了个人英雄主义。观众看完了，觉得这是在抹黑历史。这电影毕竟不是纪录片，是商业片，艺术加工是有的，也正常。可问题是，这电影拍得*乱的。叙事视角就乱，开头是朱一龙演的阿赑讲故事，后来又换成倪妮演的阿花，口吻也变了，还用平行剪辑，看得人一头雾水。角色形象也模糊，几个主要人物都没啥深度，就是喊口号的。**倪妮演的阿花，她**跟阿赑一起走，为了给养父尽孝才留下，但电影里没**她们俩的感情。养父死了，她又打碎了宗祠牌位，喊出那句“女人不能出海，今儿我就破了这规矩”，*生硬的。阿赑**角色，刻画得相对完整点。他习惯保护弟弟，弟弟死了，他就想报仇，救人，延续弟弟的遗志。但问题是，弟弟**角色*没刻画好，兄弟情也是靠旁白撑着的。**阿赑说小时候弟弟要他哄着才睡，弟弟死后，他把弟弟带回家，在床上流着泪“哄睡”，这本该是泪点，但电影没铺垫，看着*别扭的。主题表达也乱，抗战、复仇、救人、渔民信仰、女性力量，都想要，**都没给足。片尾还写了个“献给血性的中国人”，可这电影里的抗日神片式爽感，跟真正的血性没啥关系，盖章“血性”有点扯。鱼叔看完片，最感慨的两点是：演员游得好，水戏拍得不错。跟剧情、主题一点关系都没有。感觉这电影创作团队跑偏了。与其拍这种历史剧，不如拍个东极岛版的《疾速追杀》。又想起《我本是高山》，那电影也被人骂得跟这差不多，就是创作者好像不太相信人有精神信仰这回事。《东极岛》的创作者，也不太相信渔民会光凭善良就救人。所以就把渔民给模糊了，甚至“丑化”了，给他们找各种理由去救人。**渔民最后决定出海，一是主角们遇难，情绪上头了；二是阿赑听说日军要屠村，去救人。意思是，反正都要死，不如去救人。之前还有铺垫，说英国战俘是帮中国打日本，是同盟，得救。导演也说过，创作要考虑人物动机，觉得单纯善良不够说服人。他们上岛拍、了解后，觉得以前的人和的人信仰不一样，于是弄了“海上有难必救”的口号，给救人设置难度，想**这种信仰的伟大。所以电影方向“走偏”的真正原因，**就是想搞个大片，有点“刻奇”心态。创作者**不是不相信朴素的答案，觉得**答案撑不起大片。想**细节，又掉进了行活儿和市场指标的坑里。**你能看到所有商业大片的元素：流量明星、激情戏、炸、血腥，动静*大，但没啥真情实感。鱼叔看完电影，又重温了纪录片，发现说渔民救人是因为善良，确实太简单了。《里斯本丸沉没》那会儿，船上先飘过来的是布匹等物资，渔民们是去捡布的，捡着捡着发现有人。出手救人，一方面是因为这些人信仰，天后宫里供奉的妈祖，护佑海上平安，沿海地区***信**，“海上有难必救”是这些人信俗。这种信俗背后，是每个渔民愿望。靠海吃饭的人，对海的感情很复杂。渔民救人，有时也是在弥补自身的伤痛。从另外一个角度来看，乡土环境里，人与人联系紧，家园世代不动，成就了有号召力的熟识。资源匮乏，互助是常态。从**角度看，救人才能成群体活动，一只只小船才能连成队。接着，救人后日军上岛搜查，渔民们又找地方、送饭、联系翻译，一条龙配合，帮战俘转移出岛。那些藏身的礁石，送饭的路线，非渔民很难找到。这一连串的救人行动中，地域性、时代性、国民性、，每一环都藏着说不清的“动机”，它是国别文化浸润的**。比起刻意的想象中的困难，渔民们更真实的困难是几乎一无所有。小船破屋、衣衫褴褛、食物匮乏，才会去打捞布匹。可就是这种人，愿意给出所有，一无所知的人率先袒露善意与真诚，身处苦难仍愿拯救苦难中人，这才是这段历史中最动人、最震撼的地方。这样比较，两套信仰系统**是有的。但不是和以前，两种创作逻辑。有人勇敢出手，有人估算得失。有人智慧周旋，有人沉默压低帽檐。有人平凡里奇迹，有人在大片里假嗨刻奇。后者却对前者喊话别跪下，这大概就是电影违和，也有点好笑的地方吧。