李安《色戒》 牺牲与无力，结尾引失望

李安拍《色戒》那会儿，他以前的电影风格跟这部不太一样。以前拍的家庭片《理智与情感》《卧虎藏龙》还是好莱坞大片的路子，讲社会文化符号，讲故事情节，老三段式，矛盾冲突一大堆。可《色戒》不一样，结尾那反转心都揪一下，可内核还是得回到道德伦理上头。看李安以前的电影，有时候能发现他*怀疑这些规矩的，可又控制不住自己（**《卧虎藏龙》），或者确认这些规矩是对的（**《推手》），又或者背叛这些规矩（**《饮食男女》）。可《色戒》里，借张爱玲那纯粹个人主义，李安第一次开始质疑甚至否定道德伦理价值了。连李安自己都没知道，他电影好看就好看在模糊地带的刻画，一拆解核心基础，其他套路都跟着没了底气。所以《色戒》就是：李安够不够强大，撑得起这么个颠覆性的内核？或者换句话问，他看**"亡价值"的世界，个人挣扎，**是个什么心态？《色戒》看完，我想起法国导演柯西胥的电影《谷子与鲻鱼》。最后那场，开餐厅老板头一单饭丢了，客人等着，他出去找饭，摩托车被小混混偷了，追着喊，突然黑屏字幕，电影完事儿了。电影没交代明白，人*没着落，可观众情绪到顶点，一下子全释放了，别的都不重要了。《色戒》结尾却拖沓了七八分钟，王佳芝坐人力车被拦着，三轮车夫笑，她掏毒药，情绪正高，本来就该停这儿。**还演了抓人、判刑、行刑，钻戒的事都交代了，陈冲王力宏都又出来耍了一遍，最后易先生坐在空床上结束。李安太拖沓了，情绪到顶点不收，非得往后加这几分钟。这几分钟失望，易先生和王佳芝都成了旁观者看王佳芝的人生价值，感性上可惜，理性上觉得没价值，不想承认孤独绝望。李安想让所有人都肯定王佳芝，为她牺牲感动，为她留下的空白惋惜，连易先生也得被她拽回来**失落。可为啥失败，价值为啥没了，他没回答，光顾着自己顾影自怜了。**王佳芝的悲剧性强大被那张空床给软化了，本来是个情感瞬间，变成人与人之间那点惺惺相惜。影片多了几分钟，就很无力。《色戒》开头那部分，王佳芝和邝裕民搞爱国行动，脸谱化得厉害，像演过家家，还讽刺（**邝裕民引用汪精卫的诗）。这前一个小时苍白嘲讽，是给王佳芝后来牺牲找个道德借口。李安想表现一个冲昏头脑付出生命的灵魂，让王佳芝牺牲有悲剧性，纯真和后来精神肉体折磨比较强烈，博观众同情。可这借口李安自己都不信，就是提醒大家一个看起来像美好的东西让王佳芝付出多珍贵的人生，这么大的损失没法弥补，"赔"了。正因为矛盾，前一个小时说它本该美好，致命；说它欺骗性，又让付出轻飘飘。创作者只好表面拔高，把人物刻画得幼稚苍白，给轻率找个同情的理由，**这一部分成了宣传，理由给足了，感性力量没了。邝裕民前半部分像行尸走肉，后半部分却很重要，他是王佳芝牺牲路上的兴奋剂，垫高王佳芝行为道德意义，推得越高摔得越惨，意义越强大，王佳芝形象越凸显。所以无论他做什么，讲革命道理也好，看镜头也好，吻王佳芝也好，都是针对观众，**王佳芝不得不爬那么高跳下来，观众越同情。这也许就是他名字谐音"诓愚民"的意思。可为了符号意义，他**人物本身也空洞了，行动逻辑不重要了。而易先生不是王佳芝的黑暗面，李安不觉得他是坏人，就是灵魂卖给了魔鬼。至于魔鬼是谁，李安不瓜，就王佳芝牺牲的意义和虚妄感染力。在李安双线思路里，王佳芝"赔"了，可承认**事实等于否定自己，李安不愿意面对。所以易先生折磨王佳芝后，反而成了她牺牲意义的"反衬"，被她拯救的"战果"。这处理**自相矛盾，既悲观又得意，既想心理平衡又盲目视而不见，给影片留了灰暗调子：看不见的黑手控制着每个人，连恶魔的爪牙也跑不掉，心里积的东西注定无处释放。《色戒》解决了王佳芝个人价值的小问题，大问题踢给宇宙了。李安像做化学实验，天平一边是"**"，一边是"付出"，黑白砝码放上去比轻重，快得出**时他闭眼，按住"**"一边，另一边翘起来，记下**贴墙上，不管真实**和原因。观众也跟着玩平衡成本游戏，生怕哪个细节让天平倒过来。这么算太累，很是想使劲又没决定权，看完电影累得要命。把张爱玲小说拍上银幕，**个人情感在体制下的位置，或者集体压力下它***的力量，是个好机会。很多中国文艺作品找不到个人情感的位置，倒推崇集体亢奋。张爱玲这部给电影个人情感力量机会。若不管抗战背景，国民党汪精卫都是大机器，靠牺牲个人换取稳固。王佳芝投入运动时**有目的，可在这碾碎她肉体精神的机器下苟延残喘，还不够唤醒个人情感？《色戒》无关光明黑暗，不是正义邪恶较量，是个体向庞然大物力量的载体。它的重量在天平上称不出来，也不要反复衡量。存在就是胜利。就在这点上，李安犹豫了。不过要感谢李安的是，后半部分把王佳芝肉体精神矛盾刻画得没毛病。王佳芝挤出"快走"那瞬间，成为中国电影经典段落。可结尾易先生独坐空床，又让主旨跑偏了。李安还是老一套，在得失权衡里反复，**"快走"是王佳芝对自己付出的肯定，找回了片刻平衡感。李安疏于表现的是情感力量瞬间闪耀，哪怕只是姿态，人马上要没了，但面对双重压力，这依然是个自我承认的勇气，不要外人背书，就是"我很好，不要你认可"。电影创作者的人生价值观念决定了作品基调、结构和**。因为世界观不同，处理**在不同世界观看来就合理。这大概是李安版《色戒》现状。影片流露出的犹豫、放弃、宿命、顾影自怜、反复计较得失、自我扣紧精神枷锁，让它走向无力哀叹。也许**了李安一贯的"中庸"思路：看到东西没勇气正视，留下假象得解脱。他的敏感感动，但这最后几分钟不彻底困惑。当李安唯一一次质疑放弃道德衡量准绳时，取而代之的不是强大个人情感，在失去坐标下反复情感折算和成本收益比较，和自欺欺人的自我安慰。这就是《色戒》最遗憾的地方。