“伟大电影”这词儿，容易，听上去响亮，要给个准谱儿，立马就犯难了。嘴上说说“伟大”，英文里头用得比多，可到了电影这儿，照样是糊涂账。甭管是谁，想给“伟大电影”画个圈儿，多半都是两眼一抹黑，卡壳儿。听康德咋说的他觉得，真伟大的东西，得是**一看，觉得旁边啥都不如它的玩意儿。这话搁电影上，能分出俩路数。一条是混得贼响，像《星球大战》，那家伙，放到几十年了，还有人念叨，嘴口相传，生命力贼强。另一条就是纯粹玩票，艺术上头绝，好比布列松拍的那部《巴尔塔扎尔的遭遇》，没几个人能看懂，但懂的人就觉得天上有地下无。这两种路数拍出来的片子，那是两码事，跟平时说的“好片子”不是一个level。好比贝托鲁奇的《1900》，有人就觉得它混得不错，就是老少咸宜、看一遍忘不掉的商业货。再**伯格曼的《呼喊与低语》，那是艺术圈里的心头好，讲究的是精神上的折腾和灵魂的拷问。虽然形式风格天差地别，可都算是电影这行当里的顶尖玩家。对一般人来说“伟大电影”就是能**眼睛放光、耳朵发痒的玩意儿，就跟吃顿大餐似的，吃得你心满意足，浑身舒坦。还有就是那些能戳中你心事、**心里咯噔一下的电影，看完之后觉得心里头有股劲儿，不自觉地就反思起来。“伟大”这玩意儿，没有统一牌的，它有了好多东西：经典、独一无看一次哭一次、看一次激动一次、看一次忘不掉……罗杰·伊伯特一部电影“伟大”，他不是给你个标准，他就是提醒你，电影这摊子事儿，原来还有这么多好东西没咋样。流行搞各种清单，什么“一生必看100部”、“影史经典500部”，那都是咋来的呢？其实就是大家按自个儿的口味，排个座次。像《驴子巴特萨》这种，你爱看不看，但在电影圈里地位硬邦邦。为啥搞这些清单？有人说是人天生就爱排个序，跟玩儿似的；也有人说，这是大家不想想死的事儿，给自己找点乐子。这些清单看着挺权威，其实*就是个参考。清单是谁列的？就是有他自个儿的想法。电影理论家们说了，有些电影“重要”，但“重要”不等于“伟大”。**克拉考尔写《从卡里加利到希特勒》，对茂瑙那部《诺斯费拉图》就提了一嘴，好像不重要似的；可德勒兹倒觉得爱森斯坦那部《令人害怕的伊凡》挺烂的。就连导演们自己，也未必能把“伟大电影”整明白。伯格曼就只认两部安东尼奥尼的电影，戈达尔看斯皮尔伯格跟看垃圾似的。那些能拍出伟大电影的导演，自己有时候也看走眼。当有人一部电影“伟大”他其实在提醒你两件事：一是别把电影院里那些商业片当回事儿，生意；二是别光盯着这些花里胡哨的电影，电影这东西，历史里头好东西多着呢。一部电影行不行，跟多少人喜欢它没关系。商业片那套，就是用画面、用声音撩拨你，**爽。可“伟大”这词儿，就得有点内涵。贺拉斯说过，诗得既好听又有用，电影也一样。得**爽，也得**长点见识。它不光是好看，还得有点意思，跟美学有关，也跟社会有关，既是玩儿，也是工作。有些电影，看起来挺高深，像《电影手册》推荐的“最美的100部”，或者罗杰·伊伯特写的“伟大的电影”专栏，普通观众觉得看不懂。但他们也能在这些电影里找到好东西。**塔科夫斯基那两部电影，《潜行者》结尾那个杯子自己动，《镜子》里水渍一闪而过，神，比那些特效大片还琢磨。好电影就是好药，能治治你的心。卡尔维诺说过，经典就是你一看就觉得“又看了一遍”，再看一遍又觉得“好像第一次看”的电影。伟大的电影，就得有这种魔力，**看了一遍还想看，每次看都有新发现。英国有个影评人德里克·马尔科姆，他说经典电影的标准很简单，就是“想到以后再也看不到这些片子，就难受”。《美国往事》里那点友情，那点青春，都搁在那些好记忆里头，又摆在那些不堪的背叛现实里头，这就是电影的劲儿。电影把另一个世界的美好记忆，安在我们自己那平庸又糟糕的记忆里头。伟大的电影，是以一种猛劲儿，往我们脑子里钻，钻进我们的生命记忆里。一部电影，就是一段你没经历过的日子。伟大的电影，就用**短暂又有限的世界，把那没完没了的平庸日子给包起来，***用自个儿的回忆去填那些故事和人物，从此两个世界搅和到一块儿了。跟生命里头某些东西一直打交道，那一切都得变。要是啥都没变，那你就是个傻子。就像《你逃我也逃》或者《雨中曲》，伟大的电影不是瞎糊弄你的眼睛，**觉得特爽，能**心里头乐呵，那些乐呵的事儿，那些会心劲儿，会一遍一遍冒出来。伟大的电影能感动你，能**脸上表情**，那些表情，慢慢就刻你脸上了。它是一种没啥谱儿、没啥痕迹的慢劲儿。伟大的电影还是能**的。它更活在跟人打交道里头，跟情人、跟亲人、跟朋友、跟学生……电影的记忆，就跟日子一起，织成一张大网。罗兰·巴特晚年说过，作品本身没啥愉悦，愉悦是创作的时候开心，看的时候也开心。一部伟大的电影，它**的感动，能冲破国家和语言，带着你到作者那儿去，体会作者的快乐。《地下》、《低俗小说》，那形式感特强，可好故事都给形式给埋没了，最后就剩下最简单的沟通和乐呵。伟大的电影，就喜欢破除自个儿的规矩，跟导演你拉个家常，**当上帝的快感。伟大的电影，有时候就来源于自卑和渺小，来源于恐惧和邪恶。就像《偷自行车的人》，就一个破事儿，可它把父子情给立住了，跟那些整得花里胡哨的比，强多了。再**《科学怪人的新娘》，那弗兰克斯坦，出于好意，把个小姑娘扔湖里了；《现代启示录》里，雨林里头那个科上兹，求着死。伟大的电影，有时候就来源于这邪恶，人心里头那些救不了、烂掉的邪恶。帕索里尼那部《索多玛120天》，很难说它拍得有啥美感，有啥道德，可它给***留下了印象，***心里头骂它，抗拒它，可它就是这么忘不掉。老批判它，老想忘掉它，可它又老提醒，认清自己，认清**世界。伟大的电影，挺温顺的，像比利·怀德的《桃色公寓》，满心好意；也挺狂的，像《发条橙》，愤世嫉俗，不饶人，甘当人民的公敌。伟大的电影，就是强化我们对现实的怀疑。世界没那么好，天天过的日子，挺平庸也挺傻的，没啥奇迹，全是瞎忽悠。《诺斯费拉图》，吓人；《大都会》，对专制的骂；《天使爱美丽》，对生活的好奇；《后窗》，那到处是悬念；《铁皮鼓》，吵。恐惧、好奇、悬念、革命，伟大的电影，用各种法子提醒你，现实里的那些温饱、幸福，都是一戳就破的幻觉。《自由的幻影》，好电影就是破除因果，**看见好日子底下那些破事儿。布努埃尔那部《自由的幻影》，跟放大镜似的，把中产阶级那些坐在马桶上假装有礼貌的破事儿给照出来了；《两生花》，用神迹反衬生活的脆。想象力这东西，也是打碎现实的武器。卓别林那《摩登时代》，扛着个大个子，可它的超能力，就靠那想象力，那想象力超现实，把现实的边儿都给超过去了。蒂姆·波顿、特里·吉列姆的电影里，想象力那么夸张，不也是把现实给嘲了吗？老问伟大电影的标准，想找个共同点，好像觉得伟大的电影都一样，平庸的电影就都挺烂。其实平庸的电影才像一块儿似的，伟大的电影，那都是孤品。也许像贝尔纳·埃赞希茨说的，最伟大的电影是那些没拍出来的、丢了的电影、以后要拍的电影。「伟大电影」无标准 商业经典与艺术杰作泾渭分明
“伟大电影”这词儿，容易，听上去响亮，要给个准谱儿，立马就犯难了。嘴上说说“伟大”，英文里头用得比多，可到了电影这儿，照样是糊涂账。甭管是谁，想给“伟大电影”画个圈儿，多半都是两眼一抹黑，卡壳儿。听康德咋说的他觉得，真伟大的东西，得是**一看，觉得旁边啥都不如它的玩意儿。这话搁电影上，能分出俩路数。一条是混得贼响，像《星球大战》，那家伙，放到几十年了，还有人念叨，嘴口相传，生命力贼强。另一条就是纯粹玩票，艺术上头绝，好比布列松拍的那部《巴尔塔扎尔的遭遇》，没几个人能看懂，但懂的人就觉得天上有地下无。这两种路数拍出来的片子，那是两码事，跟平时说的“好片子”不是一个level。好比贝托鲁奇的《1900》，有人就觉得它混得不错，就是老少咸宜、看一遍忘不掉的商业货。再**伯格曼的《呼喊与低语》，那是艺术圈里的心头好，讲究的是精神上的折腾和灵魂的拷问。虽然形式风格天差地别，可都算是电影这行当里的顶尖玩家。对一般人来说“伟大电影”就是能**眼睛放光、耳朵发痒的玩意儿，就跟吃顿大餐似的，吃得你心满意足，浑身舒坦。还有就是那些能戳中你心事、**心里咯噔一下的电影，看完之后觉得心里头有股劲儿，不自觉地就反思起来。“伟大”这玩意儿，没有统一牌的，它有了好多东西：经典、独一无看一次哭一次、看一次激动一次、看一次忘不掉……罗杰·伊伯特一部电影“伟大”，他不是给你个标准，他就是提醒你，电影这摊子事儿，原来还有这么多好东西没咋样。流行搞各种清单，什么“一生必看100部”、“影史经典500部”，那都是咋来的呢？其实就是大家按自个儿的口味，排个座次。像《驴子巴特萨》这种，你爱看不看，但在电影圈里地位硬邦邦。为啥搞这些清单？有人说是人天生就爱排个序，跟玩儿似的；也有人说，这是大家不想想死的事儿，给自己找点乐子。这些清单看着挺权威，其实*就是个参考。清单是谁列的？就是有他自个儿的想法。电影理论家们说了，有些电影“重要”，但“重要”不等于“伟大”。**克拉考尔写《从卡里加利到希特勒》，对茂瑙那部《诺斯费拉图》就提了一嘴，好像不重要似的；可德勒兹倒觉得爱森斯坦那部《令人害怕的伊凡》挺烂的。就连导演们自己，也未必能把“伟大电影”整明白。伯格曼就只认两部安东尼奥尼的电影，戈达尔看斯皮尔伯格跟看垃圾似的。那些能拍出伟大电影的导演，自己有时候也看走眼。当有人一部电影“伟大”他其实在提醒你两件事：一是别把电影院里那些商业片当回事儿，生意；二是别光盯着这些花里胡哨的电影，电影这东西，历史里头好东西多着呢。一部电影行不行，跟多少人喜欢它没关系。商业片那套，就是用画面、用声音撩拨你，**爽。可“伟大”这词儿，就得有点内涵。贺拉斯说过，诗得既好听又有用，电影也一样。得**爽，也得**长点见识。它不光是好看，还得有点意思，跟美学有关，也跟社会有关，既是玩儿，也是工作。有些电影，看起来挺高深，像《电影手册》推荐的“最美的100部”，或者罗杰·伊伯特写的“伟大的电影”专栏，普通观众觉得看不懂。但他们也能在这些电影里找到好东西。**塔科夫斯基那两部电影，《潜行者》结尾那个杯子自己动，《镜子》里水渍一闪而过，神，比那些特效大片还琢磨。好电影就是好药，能治治你的心。卡尔维诺说过，经典就是你一看就觉得“又看了一遍”，再看一遍又觉得“好像第一次看”的电影。伟大的电影，就得有这种魔力，**看了一遍还想看，每次看都有新发现。英国有个影评人德里克·马尔科姆，他说经典电影的标准很简单，就是“想到以后再也看不到这些片子，就难受”。《美国往事》里那点友情，那点青春，都搁在那些好记忆里头，又摆在那些不堪的背叛现实里头，这就是电影的劲儿。电影把另一个世界的美好记忆，安在我们自己那平庸又糟糕的记忆里头。伟大的电影，是以一种猛劲儿，往我们脑子里钻，钻进我们的生命记忆里。一部电影，就是一段你没经历过的日子。伟大的电影，就用**短暂又有限的世界，把那没完没了的平庸日子给包起来，***用自个儿的回忆去填那些故事和人物，从此两个世界搅和到一块儿了。跟生命里头某些东西一直打交道，那一切都得变。要是啥都没变，那你就是个傻子。就像《你逃我也逃》或者《雨中曲》，伟大的电影不是瞎糊弄你的眼睛，**觉得特爽，能**心里头乐呵，那些乐呵的事儿，那些会心劲儿，会一遍一遍冒出来。伟大的电影能感动你，能**脸上表情**，那些表情，慢慢就刻你脸上了。它是一种没啥谱儿、没啥痕迹的慢劲儿。伟大的电影还是能**的。它更活在跟人打交道里头，跟情人、跟亲人、跟朋友、跟学生……电影的记忆，就跟日子一起，织成一张大网。罗兰·巴特晚年说过，作品本身没啥愉悦，愉悦是创作的时候开心，看的时候也开心。一部伟大的电影，它**的感动，能冲破国家和语言，带着你到作者那儿去，体会作者的快乐。《地下》、《低俗小说》，那形式感特强，可好故事都给形式给埋没了，最后就剩下最简单的沟通和乐呵。伟大的电影，就喜欢破除自个儿的规矩，跟导演你拉个家常，**当上帝的快感。伟大的电影，有时候就来源于自卑和渺小，来源于恐惧和邪恶。就像《偷自行车的人》，就一个破事儿，可它把父子情给立住了，跟那些整得花里胡哨的比，强多了。再**《科学怪人的新娘》，那弗兰克斯坦，出于好意，把个小姑娘扔湖里了；《现代启示录》里，雨林里头那个科上兹，求着死。伟大的电影，有时候就来源于这邪恶，人心里头那些救不了、烂掉的邪恶。帕索里尼那部《索多玛120天》，很难说它拍得有啥美感，有啥道德，可它给***留下了印象，***心里头骂它，抗拒它，可它就是这么忘不掉。老批判它，老想忘掉它，可它又老提醒，认清自己，认清**世界。伟大的电影，挺温顺的，像比利·怀德的《桃色公寓》，满心好意；也挺狂的，像《发条橙》，愤世嫉俗，不饶人，甘当人民的公敌。伟大的电影，就是强化我们对现实的怀疑。世界没那么好，天天过的日子，挺平庸也挺傻的，没啥奇迹，全是瞎忽悠。《诺斯费拉图》，吓人；《大都会》，对专制的骂；《天使爱美丽》，对生活的好奇；《后窗》，那到处是悬念；《铁皮鼓》，吵。恐惧、好奇、悬念、革命，伟大的电影，用各种法子提醒你，现实里的那些温饱、幸福，都是一戳就破的幻觉。《自由的幻影》，好电影就是破除因果，**看见好日子底下那些破事儿。布努埃尔那部《自由的幻影》，跟放大镜似的，把中产阶级那些坐在马桶上假装有礼貌的破事儿给照出来了；《两生花》，用神迹反衬生活的脆。想象力这东西，也是打碎现实的武器。卓别林那《摩登时代》，扛着个大个子，可它的超能力，就靠那想象力，那想象力超现实，把现实的边儿都给超过去了。蒂姆·波顿、特里·吉列姆的电影里，想象力那么夸张，不也是把现实给嘲了吗？老问伟大电影的标准，想找个共同点，好像觉得伟大的电影都一样，平庸的电影就都挺烂。其实平庸的电影才像一块儿似的，伟大的电影，那都是孤品。也许像贝尔纳·埃赞希茨说的，最伟大的电影是那些没拍出来的、丢了的电影、以后要拍的电影。
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